Luc 7.31-50 version courte

A table comme dans la vie, les rôles joués par chacun peuvent être convenus, voire figés. Or, ce jour-là, en faisant irruption, une femme a inscrit de l’inattendu au menu. Et le repas prit une drôle de tournure…
Pour en savoir plus, asseyez-vous, il y a une place pour vous à la table !

Cadre

Objectif(s) de cette animation biblique

• Permettre aux participants d'entrer dans le texte en s'identifiant aux personnages d'un récit
• Analyser les réactions que pouvait provoquer la présence de Jésus dans la société juive de son temps
• Inviter les participants à s’approprier et actualiser la notion de pardon.

Méthode(s) d'animation et de lecture utilisée(s)

• Reportage imaginaire
• Reconstitution policière

Points théoriques spécifiques

• Préparer l'entrée en matière
• Le rôle de l’animateur/trice
• Le groupe en ses divers modes de fonctionnement
• Appropriation, actualisation

Matériel nécessaire

• salle avec des chaises. Prévoir que le groupe puisse se scinder en 4 sous-groupes pour discuter sans se gêner.
• une table basse et des coussins pour la reconstitution d'un repas « à l'orientale » ou à défaut une nappe.
• un petit vase.
• un paperboard et des feutres.
• photocopie du texte Luc 7.31-50 pour chaque participant
• fiche Reportage imaginaire/2

Ces éléments peuvent être téléchargés en un seul document au format PDF

Cette animation, comme toutes celles qui sont mises en ligne sur ce site, est à votre disposition : découvrez-la tranquillement et avant de la mettre en œuvre, prenez le temps de l’adapter à votre situation, à vos horaires et à votre public. Bref, prenez le temps de vous l’approprier.

Plan du parcours

1. Accueil et présentations (10 mn)
2. Lecture du texte (15mn)
3. Entrée dans le texte (30 mn)
4. Visite guidée du texte (30 mn)
5. Appropriation, actualisation (25 mn)

Déroulement du parcours

Accueil et présentations (10 mn)

L’animateur/trice a préalablement disposé les chaises en cercle.
Il invite chacun à dire son prénom ; les personnes qui le souhaitent évoquent rapidement un cas récent d’exclusion qui les a frappées, dans leur cadre de vie ou dans un contexte plus lointain.

Lecture du texte (15 mn)

Introduction

L’animateur/trice distribue à chaque participant une photocopie de Luc 7.31-50 et lit les versets 31 à 35 pour introduire le récit.

Reconstitution policière.

• Le récit étant très visuel, il s'agit de faire ressortir les positions et les mouvements des personnes qui prennent part au dîner.
• Les participants deviennent convives et s’installent autour d'une table basse (s'il n'y en a pas on met une nappe à même le sol). Il faut qu'au moins 5 ou 6 participants s'installent le coude gauche appuyé sur un coussin, les pieds à l'extérieur du cercle. Un/e participant/e joue le rôle de Jésus ; un/e autre joue le rôle de la femme qui arrive avec un petit vase et fait les gestes de l'onction des pieds ; une autre personne joue le rôle de Simon.

L'animateur/trice lit le récit. Au fur et à mesure de la lecture et de la reconstitution, il s'assure que les mouvements sont bien représentés par le groupe.

Entrée dans le texte (30 mn)

Reportage imaginaire/1 (20mn)

Dans un premier temps, le groupe procède selon la méthode du reportage imaginaire : on s'intéresse à ce qui s'est passé, mais qui a été perçu différemment par les personnes qui ont pris part au repas. L’animateur/trice fait raconter l'histoire à partir du point de vue de différents personnages.
Pour se mettre en situation, les participants se répartissent en 3 sous-groupes :

• l'un s'identifie à un ami de Simon qui rentre chez lui,
• le second à la femme pécheresse,
• le troisième à Simon lui-même.

Un quatrième personnage est représenté par l'animateur/trice qui joue le rôle d'un ami de Simon également invité au repas mais qui, pris par d'autres activités, n'a pas pu être du dîner. Tard dans la soirée, il passe chez Simon pour demander : « Alors comment ça s'est passé ? »
Il interroge successivement

• l'invité qui rentre chez lui et qu'il croise sur le chemin,
• puis la femme pécheresse qu'il rencontre,
• enfin Simon lui-même.

Chaque sous-groupe réfléchit et imagine une réponse qu’il rapporte à l'animateur/trice par l’intermédiaire d’un porte-parole désigné en son sein.

Mise en commun (10 mn)

Les réponses sont collectées et notées sur une feuille de paperboard. Le groupe pourra y revenir plus tard.

Visite guidée du texte (30 mn)

Pour comprendre l’état d’esprit et l’intention de cette étape, prenez le temps de relire la fiche Point théorique Visite guidée d’un texte biblique. La visite guidée proposée ici est conçue pour ce texte-là et cette animation particulière. Elle doit rester au service d’une démarche active de lecture et ne pas se transformer en exercice scolaire. Vous pouvez l’utiliser telle quelle ou vous en inspirer pour concevoir une visite guidée du texte biblique adaptée à votre situation.

Reportage imaginaire/2 (20 mn)

Pour faire un pas de plus, le groupe utilise de nouveau la méthode du reportage imaginaire Cette fois, le reportage est utilisé pour chercher à comprendre les motivations et les sentiments des convives.
Les participants se répartissent en 4 sous-groupes, représentant chacun un personnage ou groupe de personnages :

• Jésus,
• Simon,
• la femme,
• les convives.

Chaque sous-groupe réfléchit et répond aux questions qui lui sont adressées sur la fiche Reportage imaginaire/2 conçue pour son personnage.

Mise ne commun (15 mn)

Chaque sous-groupe reçoit une feuille de paperboard, y inscrit ses réponses et fait connaître celles-ci aux autres participants.

Appropriation, actualisation (25 mn)

Pour continuer son parcours, le groupe réfléchit à l'une ou l'autre de ces questions :

• Le récit ne nous dit rien d'une réaction de Simon aux paroles que Jésus lui a adressées, qu'en penser ?
• À partir de ce récit, que signifie pour nous le pardon des péchés ?
• Comment présenter le pardon aux personnes accablées par des sentiments de culpabilité ?

Les éléments suivants, s’ils n’ont pas été exprimés au cours de la séance, peuvent être apportés :

• l'initiative du pharisien, alors que ce n’était pas son intention, a donné lieu à la réhabilitation de la femme. Qu’en penser ?
• y a-t-il d’autres surprises, d’autres inattendus dans ce récit ?
• qu’est-ce que tout cela vous dit, dans le cadre de ce récit, et dans votre vie ?
• Comment pourrions-nous créer des situations pour que des personnes exclues et méprisées soient réhabilitées ? Quels rôles pourrions-nous jouer pour initier et contribuer à ces réhabilitations ?

Documentation

• H. COUSIN, « Lecture narrative de Lc 7.36-50 », Bulletin d’Information Biblique 44, 1995.
• D. MARGUERAT, « Scandale chez Simon le pharisien », Cahier Evangile 75, 1991.
• R. PHILIPOUSSI, Lire et dire 17, 1993